สมาชิกที่สำคัญที่สุดของสังคมอินคายังคงได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นสิ่งมีชีวิตหลังความตาย—และให้การเชื่อมโยงที่ทรงพลังกับเหล่าทวยเทพ
อารยธรรมอินคาเช่นเดียวกับกลุ่ม Andean โบราณอื่น ๆ ที่ฝึกฝนการทำมัมมี่ เทียม เพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษของพวกเขาและรักษาความสัมพันธ์ระหว่างปัจจุบันและอดีต มัมมี่ที่สำคัญที่สุดของชาวอินคา รวมถึงมัมมี่ของจักรพรรดิ ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นสิ่งมีชีวิตที่ยังมีชีวิตอยู่ โดยห่อด้วยสิ่งทอและเครื่องประดับชั้นดี เสิร์ฟอาหารและเครื่องดื่ม และดูแลลูกหลานที่ยังมีชีวิตอยู่อย่างระมัดระวัง
การทำมัมมี่ในวัฒนธรรมแอนเดียนโบราณ
ชาวอินคาไม่ใช่วัฒนธรรมแอนเดียนกลุ่มแรกที่ทำมัมมี่ ที่จริงแล้วชินโชโร ซึ่งเป็นวัฒนธรรมของนักล่า-รวบรวมสัตว์ที่อาศัยอยู่ในตอนเหนือสุดของประเทศชิลีซึ่งปัจจุบันเริ่มตั้งแต่ประมาณ 5000 ปีก่อนคริสตกาล ได้เริ่มฝึกการทำมัมมี่เทียมประมาณ 2,000 ปีก่อนที่ชาวอียิปต์โบราณ
ในขณะที่สภาพอากาศแบบภูเขาที่แห้งและแห้งราวกับกระดูกใกล้ชายฝั่งยังคงรักษามนุษย์และซากอื่นๆ ไว้ตามธรรมชาติ ชินโชโรเรียนรู้ที่จะขยายกระบวนการนี้โดยการเอาอวัยวะ ดอง หรือทำให้เนื้อแห้ง และประกอบชิ้นส่วนกลับคืนมา พวกเขาเริ่มต้นด้วยการทำมัมมี่ของเด็กที่เสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็ก แต่เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาก็กลายเป็นมัมมี่ผู้ใหญ่เช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อายุมากซึ่งเห็นว่ามีอิทธิพลต่อชีวิตของชุมชน กระบวนการสร้างบรรพบุรุษผ่านการมัมมี่เป็นเรื่องธรรมดาในกลุ่ม Andean ในศตวรรษที่ 12 เมื่อ Inca ตั้งเมืองหลวงของพวกเขาที่ Cuzco ทางตอนใต้ของเปรู
บทบาทของมัมมี่ในการขยายตัวของชาวอินคา
คริสโตเฟอร์ ฮีนีย์ ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ลาตินอเมริกาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลวาเนียกล่าวว่า “มัมมี่ที่เก็บรักษาไว้อย่างประดิษฐ์จากเทือกเขาแอนดีสนั้นดูไม่เหมือนมัมมี่จากอียิปต์ มัมมี่แอนเดียนมักจะถูกจัดวางในตำแหน่งของทารกในครรภ์และห่อด้วยชั้นหนังหรือผ้าเพื่อสร้างมัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอินคา Heaney กล่าวว่าความนิ่งและความแข็งแกร่งนั้นเชื่อกันว่า “ทำให้มัมมี่มีความสามารถในการเคลื่อนตัวไปตามกาลเวลาและยังคงกำหนดชีวิตของคนเป็นต่อไป”
ด้วยการขยายตัวของจักรพรรดิอย่างเต็มที่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 Inca ใช้มัมมี่และการทำบรรพบุรุษเป็นภาษากลางเพื่อช่วยในการพิชิตและปราบปรามกลุ่ม Andean อื่น ๆ ตามประเพณีของชาวอินคา จักรพรรดิอินคาเป็นทายาทสายตรงของดวงอาทิตย์ ทำให้เขาเป็นบรรพบุรุษของทุกคนที่เขาอ้างว่าเป็นประธาน เมื่อ Inca รวมกลุ่มในอาณาจักรของพวกเขา พวกเขาจะอ้างสิทธิ์มัมมี่ของบรรพบุรุษของกลุ่ม ถวายเครื่องบูชาและนำผู้มีอำนาจมากที่สุดของพวกเขาไปยังเมืองหลวง Cuzco ของ Incan เพื่อสักการะ
Heaney กล่าวว่า “มันเป็นการเคลื่อนไหวที่มีพลัง แต่ก็เหมาะสมยิ่งนัก เพราะสิ่งที่พวกเขากล่าวว่าพวกเขากำลังทำอยู่คือการให้เกียรติกลุ่มอื่น ๆ ที่เสียชีวิต” Heaney กล่าว “ชาวอินคาสามารถขยายได้เพราะพวกเขาสามารถพูดภาษาของความสัมพันธ์ของบรรพบุรุษนี้ได้”
การปกครองในชีวิตหลังความตาย
เมื่ออาณาจักรขยายตัว บทบาทของมัมมี่ชาวอินคาที่ทรงอิทธิพลที่สุด หรือที่รู้จักในชื่ออิลลาปาก็เพิ่มขึ้นมากกว่าการบูชาบรรพบุรุษธรรมดาๆ เมื่อจักรพรรดิ Inca สิ้นพระชนม์ผู้สืบทอดอำนาจของเขาได้รับมรดก แต่ไม่ใช่ทรัพย์สินทางโลกของเขา สิ่งเหล่านี้เป็นที่เข้าใจกันว่าติดตามจักรพรรดิที่สิ้นพระชนม์ไปสู่ชีวิตหลังความตาย สมาชิกในครอบครัวของเขาจะดูแลร่างมัมมี่ของเขาเพื่อให้แน่ใจว่าเขาถูกเก็บไว้ในรูปแบบที่หรูหราแม้ในความตาย
เมื่ออิลลาปาถูกนำออกไปและประกอบเข้าด้วยกัน บางครั้งจักรพรรดิอินคาองค์ใหม่ก็จะแสดงอำนาจของตัวเองโดยเข้าแทนที่และนั่งเหมือนหินท่ามกลางบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว แต่มัมมี่ Inca ที่ทรงพลังเหล่านี้ไม่ใช่แค่ผู้ชายเท่านั้น Heaney เน้นย้ำ; แต่มักถูกเลี้ยงไว้เป็นคู่ชาย-หญิง เพื่อที่จะเรียกร้องอำนาจ จักรพรรดิที่อยากจะเป็นจักรพรรดิต้องแต่งงานกับหญิงชาวอินคาที่โด่งดัง บางครั้งถึงกับเป็นญาติ
“มีความเป็นคู่ในความเข้าใจจักรวาลของทั้งชาวอินคาและแอนเดียน นั่นคือชายและหญิงรวมกันด้วยพลังและความสามารถตามลำดับที่สร้างอาณาจักร” เขากล่าว
ชะตากรรมของมัมมี่อินคาหลังจากการพิชิตสเปน
เมื่อผู้พิชิตชาวสเปนมาถึงในช่วงทศวรรษที่ 1530 จักรวรรดิอินคาขยายจากทางเหนือของเอกวาดอร์ไปยังตอนกลางของชิลี “ชาวสเปนรู้สึกทึ่งและไม่สงบโดยลัทธิอินคาของบรรพบุรุษของพวกเขา” ฮีนีย์อธิบาย “พวกเขาตระหนักว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แค่ศพ แต่สำหรับชาวอินคาและอาสาสมัคร พวกเขายังมีพลังจักรวาลและมีชีวิตอยู่ในสังคม”
ภายหลังการปล้นสะดมและทำลายสุสานของมัมมี่บางส่วน ในที่สุดชาวสเปนก็ตัดสินใจยึดมัมมี่ชาวอินคาทั้งหมดในปี ค.ศ. 1559 ศพที่โด่งดังที่สุดถูกนำตัวไปยังลิมาและเก็บไว้ในโรงพยาบาลของสเปน ซึ่งพวกเขาน่าจะถูกฝังไว้ ในขณะเดียวกัน เรื่องราวของมัมมี่ชาวอินคาเริ่มแพร่กระจายไปทั่วโลก ส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการ์ซิลาโซ เด ลา เวก้า บุตรชายของผู้พิชิตชาวสเปนและขุนนางชาวอินคา ซึ่งงานเขียนได้รับการแปลและตีพิมพ์ซ้ำอย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ 17
การเสียสละเด็ก
ในขณะที่ความพยายามในการขุดมัมมี่ของจักรพรรดิยังไม่ประสบผลสำเร็จ มัมมี่อีกกลุ่มหนึ่งของอินคาได้เข้ามาเป็นศูนย์กลางในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา—อาสาสมัครชาวอินคาเหล่านั้น โดยเฉพาะเด็กๆ ที่ถูกชาวอินคาสังหารตามพิธีกรรมและถูกนำไปฝังในหลุมศพบนภูเขาเพื่อทำหน้าที่เป็นทูตระหว่าง โลกของสิ่งมีชีวิตและapusหรือเทพเจ้าแห่งขุนเขา
เครื่องสังเวยเด็กที่โด่งดังที่สุดหรือ คาปาโคชา ได้แก่ “ ฆัวนิต้า” ร่างมัมมี่ตามธรรมชาติของเด็กสาวที่ค้นพบบนภูเขาแอมปาโตในเทือกเขาแอนดีสของเปรูในปี 1995 เช่นเดียวกับร่างของเด็กหญิงอายุ 13 ปีและอีก 2 คน เด็ก ที่อายุน้อยกว่า ที่พบในศาลเจ้าใกล้กับยอดภูเขาไฟ Llullaillaco ในอาร์เจนตินาในปี 2542 นับตั้งแต่สมัยอาณาจักรอินคา พวกเขาเป็นหนึ่งในมัมมี่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดเท่าที่เคยมีมาในโลก
“เราสามารถคิดได้ว่าการสังหารพวกเขาเป็นการแสดงกองกำลังอินคา แต่ในการตาย พวกเขาก็กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังที่สุดในจักรวรรดิ” Heaney กล่าวถึงคาปาโคชา “ที่น่าแปลกก็คือพวกเขาคือผู้รอดชีวิตมาหลายศตวรรษ ไม่ใช่ตัวจักรพรรดิเอง”
